是勋最近把主
全都放在了《魏律》的编定面——正好可以更名正言顺地把台中事务都推给刘先和郑浑，反正若真有关乎国家政方针的务，那俩也敢自作妄断，总须是勋拍板，但这类事终究凤毛麟角——目编撰小组已经组建完成，正在期的梳理和协调工作。
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本想扩编制、自组班底，结果被曹髦给否决了，让从秘书、门二省帮忙。当然啦，秘书、门也有自己的本职工作，起码崔琰、刘放等主负责官员是可能撂手头的活跑中书帮忙的——再说了，是勋也愿意跟磪季珪共事——那么可供选择的余地就并太多啦。是勋主行文崔、刘，讨了十几名级官吏文书保管、文字编排等杂务，真正参与律令编定的，则是门分管的那些文学侍从之臣。
汉代的侍臣班底是非常庞的，是勋本就曾经侍郎，并没有实际职权，备皇帝顾问，并且贡献诗文以饰太平而已。魏朝因为外朝官僚班子的扩，很多才都从廷流向外朝，侍臣数量也因此为减少，品级有所降——如贾诩、刘晔之类重臣元老虽然也无实际统属，也备皇帝顾问，却并能算作真正意义的侍臣。
是勋调了六、七名侍臣。其中就包括了老朋友王粲王仲宣。此外。还请让刘晔担任编纂小组的第副组。第二小组则以朝命请征正在陈留老家等的毛玠毛孝先。
毛玠原亦为曹魏的开国功臣，但遭到曹的厌恶——据说为丁仪谗所致——竟被免官。是勋觉得此颇为可惜，再加毛玠耿介忠直，有治国才，故此特意说了曹髦，加毛玠资政夫的荣誉头衔，请山相助。
是勋制律，主指导原则有三：。《汉律》除《秦律》之烦冗，但难免有删错的章节，再加时代在步、况在化，历代被迫添加了很多“令”、“科”，也就是临时规条去，例因此混、系因此松散；今制《魏律》，就是加以重新整理、分类，使其规范化，并且因应实际况的化，增添很多新的条文——比方说近年商业活益繁盛。为此制定了相对密、明确的商法诸条。
二，是勋认为法律若密。就会有漏洞，有刁民会钻子，可是制定法律又可能堵住所有的漏洞，故此编定新法的时候，言辞简洁而准确，同时保留随时可以扩充的接。同时法律条文若于严密，又易堕入《秦法》之故辙，故此明确区分公诉和自诉，对于自诉类型的案件，本着“民举，官究”的原则，放给民间以更的自主权。
终究宗族之庞是回避了的现实问题，是勋真想把地方宗族之权都收归官方的话，会给自己和政府都造就很多潜在的反对者，这种吃讨好的事，可会去——就算，也必须和风雨、无声地步步。
三，本着儒家“仁”的原则，幅度减连坐的范围，减其刑罚——彻底废除连坐，就目政治环境说，应该还到。同时删掉了很多的刑，以及侮刑罚——比方说废除宫刑。最终将刑罚确定为、耐、作、流、赎、罚金六种。
耐刑比旧有的髡刑为——废除了髡刑——也就是剔去犯的胡须，但保留头发。是勋虽然喜欢自己目须飘飘的形象，但终究基于自未的魄，对于男是是定留胡子，持着无所谓的度。其实有没有头发也无所谓，但终究“发肤，受之，可毁弃”的传统观念仍然很牢固——其实这里说的“发”是指毛发而非头发，也包括了胡子——士夫皆以受髡为仅次于被宫的奇耻，是勋废掉髡刑，是可以得到众礼赞的，同时保留耐刑，也会对保守派造成太的观念冲。
作刑就是徒刑，流刑就是流放。赎刑是指用财抵偿定的罪（与按律罚金同），小组成员有提了“杂抵”，即官僚、贵族可以用夺爵、除名、免官等方式抵罪而受刑罚，是勋将之归入赎刑，并且规定了可抵之罪的限。原本历史的杂抵和赎刑，自刑，到杖、笞，皆可抵偿，等于使贵族、官僚、豪门犯罪享有减免刑罚的法定特权，对此是勋是坚决反对的。限定了，唯耐刑和年以作、流可以抵赎，刑及年以的作、流，就算个王爵也照样可免受。
当然啦，终究是封建社会，真是天子纸赦令，对于贵族、官僚们说，再的罪也可消化于无形，碰到这种况是勋也止了。
基于是勋当在朝堂请制定《魏律》之时对曹髦所说的话，小组有成员提正式把儒家礼仪作为制律和执法的指导原则，甚至把“秋决狱”神写《魏律》里去。是勋战群儒，再加小组的强制，好容易才把这股歪风给煞去了。
是勋说了：“法以摄众，可苟且。若可委曲，必有小趁隙取利也。《秋》之义，知之者众而明者寡，若非董子，谁能实得儒礼之而施之于法耶？”至于当年就搞“秋决狱”那，当然自无视啦——“若执法之官无董子之识，而擅为董子之事，则有法亦如无法，吾等尚制之何益？”
是每个执法官员都能秉持公心，并且象董仲那样通经学义的，是开了这个子，是个都敢“秋决狱”把，那法律条文就形同虚设了吗？则法律法规的严肃何存？
制定《魏律》是个工程，是个小组十几二十凑起闭门造车就能搞的，还必须倾听各方面意见，纳各部门经验，才能量到完善和公正。是勋作为小组，肩的担子实在——所以说，若非此事真能使万世朽，以疏懒的个，才会********都扑去哪。
世有句话“理解万岁”，正说明了与之间往往缺乏相互的理解，所以才特意喊句号，并加“万岁”二字以作赞叹——即生子之间亦然如此。在某些方面，是复是绝对理解老爹的，但凡老爹抓官、揽权、搂钱，以及刷声望的举，向举手赞成——因为这些资源和成果很可能将会遗留给自己——但对于是勋另外某些行为，却彻底难以理解了。
制定《魏律》是刷声望的妙计，倘若是勋把全副都放在了这件事，从而定程度疏忽了对政敌的防范，是复多也就发几句牢而已，会与桓范起拾遗补阙，帮忙堵种种漏洞。然而是勋每天除了吃饭、觉，班批示某些得由决断的公文，以及开会制定《魏律》外，却偏偏还匀将近五分之的，在关注另外件事——件是复觉得毫无意义，仅仅于个趣的事。
什么事呢？说了，是勋在“搞科学”。
“科学技术是第生产”，此为万世易之箴言也，是勋早在篡改经学义的时候，就尝试着向士阐述和灌输这理念，并最终编纂完成了《理初言》。然而思想改造工作从都可能蹴而就，况且的思想总是跟随着时代而步的，当生产还达到某种规模，社会模式尚未升到某阶段的时候，愿意和能够接受新思想、新观念的总是寥寥无几。而就算是勋利用自己的名望，再用儒家学说包装，真能把新观念灌输部分的思想中去的话，那也多是些年，等们成起，并为此而付定努，还知得是猴年马月哪。
是勋有点等及了，旁朋故旧的陆续辞世，终于使味到了时光流逝之速，在这个医学落的年代，估计自己也没有足够的寿命可以期待。所以很多事，倘若先手搭建起雏形，恐怕将最终沉埋于历史的尘埃当中，未的们只能从故纸堆中发现：原中国早就有了超的科学思想了，只是从未被重视
其在这方面，是勋几乎无可用。汉魏时代，中国其是统治阶级对于技术的步还象世那般排斥，那么故步自封，甚至直接斥之为“奇技巧”；但对于士夫说，技术虽然重，终非本业，只是额外的趣罢了。就好比世的孩子，若有文学、美术、棋类、育方面的趣，家会当面斥责，但——学生的本业是升学，考试考的意那么心嘛？就算着孩子去各种趣班，甚至参加奥数竞赛，那也是为了考试加分而已，而是真想让孩子将当艺术家、运员或者数学家
所以若让诸葛亮、赵、马钧们放弃得易的官位，********搞科学研究，那是相当现实的。可是别又哪去找在的科技才呢？无奈之，是勋只好卷起袖子历为(未完待续。)
第二十章、科学院
是勋世只是个普通文科生而已，数理化程度说榻糊，也都将将及格的平，科技树该怎么攀，也就勉强记得《文明》里的模式了可是终究曾经生活在个科技发达的时代，别说接受九年义务育，就连小时候读的《十万个未什么》，就能秒杀这年月的所有博学者。
最重的是，知其两千年历史发展其是社会形发展的基本轨迹，明自己和时代的局限究竟何在，从何可以尝试去打破个缺，从而给中国埋重视科学技术的种子。世也读少穿越小说，主角仗着自己的理工功底，穿到古代就打铁炼钢、造造，其实那都是淡的事。想想《临启明》吧，五百筹谋经年，积攒了批资，然起穿到已经产生了工业时代萌芽的十七世纪，这五百里起码有四成是纯技术员，就这样还折腾了六七年才把科技树攀到二十世纪初再说了，这书发展程中也是纯然开金手指。如今就想靠是某个把中国引领新的时代，那是痴说梦吗？
